江南为国时，升、扬、润宫室邑闾，环江相望。金山能尽有三州山川之盛观。衣冠往还，非东府西川之贵人大族，则诸侯之重客也。其旧势馀泽，至本朝为之借资出力者尚未衰也。庆历中，钱使君因其徒以罪相讼，诉于有司，击去其主者，而表以为禅院，使吴僧瑞新居之。其徒度其势不能复得所欲，一夕，火其居。比东方明，一山尽赭。新既至，因其残破，一切刮去故迹，隤高培下，穹山大谷，一日皆变化隳残。人始莫不怪之，已而为广堂复殿，翼然临无穷之大江。菑巨石梁鱼鳖之宅，朝江而暮庐，殆于必完矣。会新死，复中废为讲舍。久之，鞠使君复召禅者达观、圆通代居之。或卒或去，至宜觉师相因十馀年，斤斧之声相闻，而昔之言金山之盛者，今复过之矣。予少时自金陵来润州，初望见金山才若凫雁，渺渺浮沈江波中，顺流张帆，不半日至其下。予犹记其室庐略皆卤莽，非若今之严焕也。未三十年而废兴且三四，然每废辄复加壮。虽任之在其主者，而能使之兴，且在二使君也。熙宁四年，宝觉师为二使君之祠于山中，而求予文以记其说，曰：「二人之才能，皆为润人之所思，不独寺之所赖者如此云」。钱使君名彦远，官终祠部员外郎。鞠使君名真卿，今为太常丞、集贤校理、知普州。宝觉，南漳道人务周也。

轩辕氏之为圣也，天下首冠足履者皆知之，况通儒巨贤乎？然则枉万乘之驾，不自为尊也；降匹夫之室，不自为辱也；陟千岩之险，不自为劳也。所以然者，下风问道而已哉。故放勋法之以师许由，重华继之以让善卷，文命宗之以尊子高。凡数帝者，天下非不理也，诸侯非不宾也，兆民非不安也，阴阳非不和也，祥瑞非不致也，所以孜孜于一山翁林叟者，何哉？盖恐后世失尊贤好问之道尔。圣人之用心也，其有旨乎！洎去帝及王，厥道渐丧，君以尊为极，臣以贱为隔。极则以下问为耻，隔则以上达为患。尊贱之不通，上下之不安，厥有萌矣。然亦有审象于傅者谓之圣，猎贤于渭者谓之明，吐握于朝者谓之勤。虽云道逾远，亦庶几乎。及王化下衰，霸图孔炽，殉良之哀起，逐客之议作。高祖，一沛公也，见奉春君箕踞而坐；霍光，一将军也，使萧望之挟持而入。遂使贤者抱道以思退，不肖者忍耻以求进，至有磨厉其唇吻，诡怪其容仪。嗫嚅于阍寺之前，趑趄于廊庑之下者，朝佞夕媚；发白而不知其已者，又何屑屑哉？夫如是，则抱帝王之道，蕴经纶之材者，老死空谷，寂寞无闻。未尝降一尺之书，飞一介之使，矧肯辱万乘而顾匹夫者哉！斯后代不复于古也，可痛惜哉！是故首阳二老，佐帝者也，耻于王也，乃去周而采薇；商山四皓，佐王者也，耻霸者也，乃去秦而茹芝。岂无意于君耶？无意于民耶？盖尊贱不通，上下不交之至也。呜呼，不自尊者，取万世之尊也；自尊者，取一时之尊也。君天下者，得无思耶？某读轩辕之纪，嘉崆峒之请，美德垂成，乃赓作歌。其词曰：

崆峒之叟，心岂圣兮？轩辕圣也，不自圣哉。崆峒之叟，目无明兮。轩辕明也，不自明哉。崆峒之叟，耳岂聪兮？轩辕聪也，不自聪哉。寂寞岩隈，孰为来哉？吁嗟后君，得无鉴乎？

昨者承示佳纸，便当奉命。为家中几案更移，未有下笔处，又恶字不相对，不免为物所夺。欲少待脩造定叠作之，自使人送还也。必不敢蹭蹬，兼欲作书谢不遇尔，幸察。孙铭而蒙斤斧，望贬付，欲遣其仆也，亦待换了入头处。如何如何？见教见教。曾门是真庙第一次策试，只不记得甚年也。钱子高《谢制举启》云：「章圣临轩，先臣首中；睿明出震，李氏登科。两朝之间相继者父子，一门之内并进者兄弟」。以此可见尔，得先志可考也。

闻国家轻重在贤材，贤材得失在宰相。国虽甚危，盗贼充斥，水旱荐臻，嚣嚣若不澹，使贤材登用，此不足忧，适以起其治尔。国虽甚安，仓廪充实，兵甲衅藏于府库，使贤材隐匿，此是宜忧，乱将成矣。然贤材有小大，道义有取舍，唯执政者器使而礼进之，俾上下出处当其分，辅弼之职毕矣。始汉唐初，萧何、曹参、房乔、杜如晦，为之虚己降意，得人尤盛，风迹逮同三代。暨季末昏错，则张禹、崔烈、柳璨、裴贽，挟奸窃宠，树朋党，偿恩雠，贤材耻之，相与逃去。若卓茂、葛亮、司空图、李巨川之徒，彷洋阴拱，或徇豪杰以摅快其蕴，是乃宰相之过也。呜呼，生民何辜也，得失祸福系之二三君子欤！明公天与直气，繇黄绶历中外，凡四十年至三公，情伪险阻尝之矣，纲纪故事练之矣，古今治乱详之矣。前此为枢密使时，天下固以想闻风采，士类依为盟主者，诚以文武吏士，老儒新进见公者，公悉能判白精粗，人人自以各尽其意。今公为相，实社稷宗庙神灵开诱上心所致。然公此举，系四海安危，故诞告之日，无贤不肖搏手相庆，而彦远独惧焉。何也？公视今贤材果尽用乎？天下事果尽正乎？则公宜不次擢人，夙夜讲议，虽隶台疏远不遗。为本朝树太平基业，奚止缚二胡人枭藁街，息饥寒百姓盗弄兵者夫？设循嘿守常，曰已安已治，女辈当束之高阁。昔贤材颙颙待公，及公复不顾，望绝矣。君子哉，固穷且死；万一奸雄，事未可究。彦远惧者此也。唯受恩最深，敢用常礼圜牍引虚辞谀公，小人也。颇因古义以献。且知不言，负公矣，言不行，亦在公矣。

《诗》曰「王之爪牙」，言吏士锋锐，能搏噬奇邪也。故军将皆建旗于前曰大牙，凡部曲受约束，禀进退，悉趋其下。近世重武，通谓刺史治所曰牙，缘是从卒为牙中兵，武吏为牙前将。俚语缺误，转称为衙。唐自开元至五代间，衙将最重，皆督千人兼检校台省官，犹春秋陪臣，非才干勇略不授。国初芟诛奸雄，歛威销萌，出儒臣守郡，始募城郭子弟或里胥杂补，唯得筦仓库，部飞挽，趋摈呼指尔。乃立条教，以均劳逸，视比例以参轻重，考岁月以叙等级，爱民甚矣。天下壹也，就有风俗便宜，亦从而小殊。明州，汉之鄮县，本朝赐节度额。其地东滨海洋，群山联属，田塉且隘，鲜螷错出。居人呰窳偷生，喜轻衣甘食，无蓄积之实。衙将员虽百有二十，赀产视他郡为瘁。典吏乘隙，骫枉重困，握粟出卜，讼诉繁兴。昭文学士陆君下车明年，彦远得为通判官。会按察使符，俾釐正簿领，复命鄞主簿何世昌侑焉。颇蠲除旧弊数端，悉条列，使合法令而附近人情。众以为便，乃献状按察二使。既成，题曰《衙司都目》，因书本末篇首。

敕具官某：夫纳忠之先，莫若箴王阙；兴治之美，无如任谏臣。爰推渥茂之恩，用奖正方之士。质之公论，咸曰职修。以尔风识既周，才谟兼劭，以富平之德器，出太伯之世家。绍休前人，协比介弟；联对大策，著闻本朝。敷奏其言，咸有补于世务；参试以政，复无害于吏文。嘉其行能，任以言责。议论慷慨，退公委蛇。献纳既勤，旌陟宜及。古史之任，参记言动；丽正之学，领校典文。举用二职之华，进增七诤之重。尔其勿念后悔，无废前劳，审思诸宜，勤补不逮。谠言切至，朕罔咈焉。

朕奉承庙社，惟御海县，永惟致理之大，浩若涉川之广，夙夜寅畏，弗遑底宁。是以博延隽良，射策殿陛，冀获嘉话，以毗庶绩。子大夫精蕴识虑，该明体要，必有以绎敷古道，开助予意。且二帝三王之遗则，淳仁厚义之馀泽，丕隆至治，总集大和者，是必举之有纲，而导之有源尔。若夫王者政教，上通于阴阳，何以使黎民厚生，无饥馑札瘥之困？贤人履行，下系于风俗，何以使众士修正，无矜沽险伪之巧？语官者谓郡县之任，权小而势轻，憸人得以肆欲；论法者谓律令之书，议繁而科密，暴吏得以舞文。吾欲一富贵，均强弱，俾家亡兼并；平贵贱，通有无，俾货不壅积，何术可以驯致？吾欲宪皋陶九德之法以任人，参《周官》六计之旨以弊吏，何施可以详究？今夫兵戎非不练，而战攻守禦之志未尽固；农业非不恤，而污莱原隰之田未尽垦。比绥远服，敷示恩信，而蛮区夷落尚据险而绎骚；间念编户，复除徭赋，而寇盗敚攘犹承间以窃发。兹惟寝弊，安所釐制？至若九官命于舜，其职任之重轻，十乱称于周，其勋谟之高下；贾让治河之三策，刁雍筑城之五利；《管子》言莅政之大在明四顺，《淮南》述为君之要当用六律：皆见载籍，并资条释。所宜讲大体，铺善经，参往古之安危，酌方今之利病，事稽于寔，理适厥中。无隐言，无高论，朕当详览焉。